{"id":3227,"date":"2008-11-10T21:27:00","date_gmt":"2008-11-10T23:27:00","guid":{"rendered":"http:\/\/imagempapelefuria.wordpress.com\/2008\/11\/10\/moda-perspectivas-teoricas-e-artisticas\/"},"modified":"2011-01-08T15:20:42","modified_gmt":"2011-01-08T18:20:42","slug":"moda-perspectivas-teoricas-e-artisticas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tarciziosilva.com.br\/blog\/moda-perspectivas-teoricas-e-artisticas\/","title":{"rendered":"Moda: perspectivas te\u00f3ricas e art\u00edsticas"},"content":{"rendered":"

Aconteceu no dia 5 de novembro a palestra “Moda: perspectivas te\u00f3ricas e art\u00edsticas<\/a>“, reunindo o estilista Tarcisio Almeida e a pesquisadora Renata Pitombo. O evento teve lugar no audit\u00f3rio da Faculdade de Comunica\u00e7\u00e3o da UFBa.<\/p>\n

Tarcisio Almeida – se \u00e9 feito para o outro, n\u00e3o \u00e9 arte?<\/span>
\nO estilista, que cursa Dire\u00e7\u00e3o Teatral, come\u00e7ou a sua exposi\u00e7\u00e3o demonstrando que tem pensado sua arte tamb\u00e9m sob uma \u00f3tica te\u00f3rica. Foi at\u00e9 a etimologia de design para deixar claro que o designer de moda \u00e9 um profissional que trabalha com projeto, com um sistema que come\u00e7a desde a pr\u00e9-produ\u00e7\u00e3o e tem de pensar at\u00e9 no descarte do objeto.<\/p>\n

Pontuou que se desvincula de uma no\u00e7\u00e3o meramente estil\u00edstica e estetizante da moda. Afinal, para elaborar suas pe\u00e7as, \u00e9 preciso saber para quem est\u00e1 projetando, para onde vai etc. Ou seja, “se ele [o objeto] \u00e9 feito para o outro, ele n\u00e3o \u00e9 arte”. N\u00e3o \u00e9 arte naquele sentido retr\u00f3grado de arte pela arte, arte para satisfa\u00e7\u00e3o pessoal apenas. E continuando a responder as perguntas formuladas na divulga\u00e7\u00e3o do evento, Tarcisio diz que \u00e9 preciso acabar de vez com uma vis\u00e3o meramente ilustrativa ou decorativa da arte.<\/p>\n

\"\"<\/a>Definiu como uma das caracter\u00edsticas de sua produ\u00e7\u00e3o a rela\u00e7\u00e3o entre a moda e a performance. Repensar as pe\u00e7as de vestu\u00e1rio em rela\u00e7\u00e3o aos objetos de mobili\u00e1rios, por exemplo, \u00e9 uma quest\u00e3o abordada por alguns artistas.<\/p>\n

Renata Pitombo – moda enquanto vetor expressivo<\/span>
\nA pesquisadora come\u00e7a fazendo refer\u00eancia novamente ao release do evento, que estabelece perguntas sobre a moda como arte, fen\u00f4meno midi\u00e1tico e consumo. Neste ano escreveu artigos relacionados a cada uma das peguntas: “Moda e estilo: Introdu\u00e7\u00e3o a uma est\u00e9tica da moda<\/a>” (pdf) para a Comp\u00f3s; Jornalismo de moda: cr\u00edtica, feminilidade e arte<\/a> (pdf), para a Reconcavos<\/a>; e para a revista dObra[s]<\/a>, Moda como Modo de Vida.<\/p>\n

Renata diz que moda \u00e9 um produto de consumo porque se inscreve numa din\u00e2mica industrial. Todos usam roupas, a experi\u00eancia do corpo do outro \u00e9 mediada por essa segunda pele. Cita Lipovetsky que, a partir de Baudrillard, toma a moda como a espinha dorsal da sociedade de consumo. Nesse sentido, “moda” deixa de ser algo relacionado apenas a vestu\u00e1rio para ser algo mais amplo, relacionado a din\u00e2mica do consumo na sociedade contempor\u00e2nea.<\/p>\n

De Walter Benjamim, a sua reprodutibilidade t\u00e9cnica \u00e9 utilizada para entender a moda pr\u00eat-a-porter, produzida em grande escala, mas com signos de diferenciamento. Guy Debord tratou do assunto ao falar da espetaculariza\u00e7\u00e3o do cotidiano e, logo, do vestu\u00e1rio. Baudrillard e suas reflex\u00f5es sobre a sociedade de consumo s\u00e3o chave para entender a moda como busca da felicidade e o mito da igualdade.<\/p>\n

Edgar Morin \u00e9 citado porque tratou do star system do cinema hollywoodiano. As estrelas do cinema produzem padr\u00f5es de beleza e comportamento para toda a sociedade. Pitombo fala da quest\u00e3o do uso de cigarro, incentivado pelo cinema, especialmente no caso das mulheres, que come\u00e7aram a fumar socialmente a partir do sistema de estrelas.<\/p>\n

Ao tomar moda como fen\u00f4meno midi\u00e1tico, a pesquisadora fala da dupla articula\u00e7\u00e3o entre imita\u00e7\u00e3o e distin\u00e7\u00e3o, quest\u00e3o j\u00e1 tratada por Zimmel e antes por Gabriel Tarde. O desejo de consumo \u00e9 um modo de distin\u00e7\u00e3o social, mas tamb\u00e9m a busca do prazer.<\/p>\n

Caracter\u00edsticas pr\u00f3prias ao fen\u00f4meno moda v\u00e3o se propagar por outras \u00e1reas da vida cotidiana: fen\u00f4meno c\u00edclico; culto ao presente\u00edsmo; apego aos detalhes; sedu\u00e7\u00e3o como meta. A forma passa a “conformar” a vida cotidiana, e a\u00ed tamb\u00e9m pode se correlacionar o desenvolvimento do design de produto e embalagem, avan\u00e7o das artes gr\u00e1ficas na publicidade etc.<\/p>\n

Por “fim”, a pol\u00eamica moda x arte. A problem\u00e1tica da fun\u00e7\u00e3o \u00e9 retomada. Pitombo diz que “antes de tudo a moda \u00e9 algo da ordem funcional, logo n\u00e3o seria arte”, para alguns. Mas o funcional pode ser criativo e art\u00edstico sim. \u00c9 uma discuss\u00e3o que tem s\u00e9culo de vida, mas ainda \u00e9 controversa. A pesquisadora fala do conceito de Pareyson chamado formatividade. A arte \u00e9 tomada como uma atividade formativa. Afinal, “toda operosidade humana j\u00e1 tem em si mesma uma atividade intr\u00ednseca”.<\/p>\n

+ Blog<\/a> de Tarcisio Almeida
\n+ Alguns livros citados:
\n– O Imp\u00e9rio de Ef\u00eamero<\/a>, de Gilles Lipovetsky
\n– A Sociedade de Consumo<\/a>, de Jean Baudrillard
\n– A Obra de Arte na \u00c9poca de sua Reprodutibilidade T\u00e9cnica<\/a>, de Walter Benjamim (em Costa Lima)
\n– A Sociedade do Espet\u00e1culo<\/a>, de Guy Debord
\n– As Estrelas: Mito e Sedu\u00e7\u00e3o no Cinema<\/a>, de Edgar Morin
\n– Est\u00e9tica: Teoria da Formatividade<\/a>, de Luigi Pareyson<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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