{"id":10160,"date":"2017-02-09T12:51:35","date_gmt":"2017-02-09T14:51:35","guid":{"rendered":"http:\/\/tarciziosilva.com.br\/blog\/?p=10160"},"modified":"2020-10-13T23:26:38","modified_gmt":"2020-10-14T02:26:38","slug":"o-potencial-contra-hegemonico-da-internet-esta-ameacado-em-tempos-de-concentracao-midiatica-no-facebook","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tarciziosilva.com.br\/blog\/o-potencial-contra-hegemonico-da-internet-esta-ameacado-em-tempos-de-concentracao-midiatica-no-facebook\/","title":{"rendered":"O potencial contra-hegem\u00f4nico da internet sob amea\u00e7a em tempos de concentra\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica no Facebook"},"content":{"rendered":"

N\u00e3o s\u00e3o poucos os exemplos dos poss\u00edveis malef\u00edcios que a coleta de dados pervasiva pode trazer a indiv\u00edduos atomizados em posi\u00e7\u00f5es baixas nas hierarquias financeiras e tecnol\u00f3gicas da contemporaneidade. Em um dos casos mais famosos (descrito em MAYER-SCHONBERGER, 2009), uma professora americana, Stacy Snyder, publicou uma foto pessoal em seu perfil MySpace, na qual segurava um copo em uma festa. A legenda, \u201cdrunken pirate\u201d, dava a entender que Stacy estava consumindo bebidas alco\u00f3licas<\/a>. Os oficiais respons\u00e1veis em sua escola fizeram uma busca na internet, encontraram a foto e julgaram que Snyder n\u00e3o poderia receber o certificado para ensinar, devido a seu suposto comportamento inadequado de auto-exposi\u00e7\u00e3o p\u00fablica. Este \u00e9 um dos diversos casos lim\u00edtrofes que Mayer-Schonberger cita em seu livro para compartilhar com o leitor os problemas que diversos desenvolvimentos t\u00e9cnicos e novas pr\u00e1ticas sociais online trouxeram.<\/p>\n

\"\"Com mais de uma d\u00e9cada de casos em plataformas como Facebook e Twitter, j\u00e1 h\u00e1 livros dedicados a colecionar exemplos de eventos de impactos em trajet\u00f3rias individuais como o livro de\u00a0 Jon Ronson So You\u2019ve Been Publicly Shamed<\/em> (2016). Para al\u00e9m do impacto devastador que a exposi\u00e7\u00e3o de alguma informa\u00e7\u00e3o sens\u00edvel possa ter para um indiv\u00edduo espec\u00edfico, os dados tamb\u00e9m tem sido explorados por academia e imprensa quanto a seu potencial de vigil\u00e2ncia de institui\u00e7\u00f5es policiais como Estado. Preocupa\u00e7\u00f5es quanto ao uso feito pela pol\u00edcia propriamente dita, \u00f3rg\u00e3os de intelig\u00eancia como NSA (RISEN & POITRAS, 2013) e por grandes empresas de profiling<\/em> s\u00e3o relevantes para entender os perigos da auto-exposi\u00e7\u00e3o online (BRUNO, 2012).<\/p>\n

Mas outro ponto essencial \u00e9 compreender como as grandes empresas de \u201cm\u00eddia social\u201d exploram o discurso da abertura dos dados enquanto, a rigor, desenvolvem sistemas algor\u00edtmicos de controle de express\u00e3o e visibilidade de conte\u00fados. Em 2014 foi a p\u00fablico um dos estudos desenvolvidos pelo Facebook, documentado em artigo chamado Experimental evidence of massive-scale emotional contagion through social networks<\/em> (KRAMER, GUILORY & HANCOCK, 2014). De modo simplificado, descreve como pequenas mudan\u00e7as no algoritmo de exibi\u00e7\u00e3o de conte\u00fado no Facebook impactaram emocionalmente 700 mil pessoas na plataforma. A divulga\u00e7\u00e3o do estudo gerou amplo debate em imprensa e academia, com duras reprimendas feitas tanto por especialistas em \u00e9tica e privacidade quanto especialistas em m\u00e9todos digitais de pesquisa, como Dhiraj Murthy que argumentou que “any potential scientific value of these findings (despite how valuable they may be) is outweighted by gross ethical negligence<\/em>” (MURTHY, 2015, pos.1010).<\/p>\n

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O potencial assustador de impacto da plataforma no cotidiano das pessoas alcan\u00e7ou n\u00edveis definitivamente preocupantes com este estudo, levando a indaga\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m sobre os tipos poss\u00edveis de interfer\u00eancias que n\u00e3o chegam a virar documentos e artigos cient\u00edficos.<\/p>\n

Apesar de promover como suposta miss\u00e3o \u201cto give people the power to share and make the world more open and connected<\/em>\u201d, o Facebook \u00e9 uma caixa-preta para praticamente qualquer pessoa que n\u00e3o fa\u00e7a parte da restrita lista de decisores, cientistas e engenheiros de seus quadros.<\/p>\n

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E, para al\u00e9m destes pontos levantados, h\u00e1 ainda uma essencial preocupa\u00e7\u00e3o sobre o impacto que o uso relativamente excessivo do Facebook frente a outras modalidades de comunica\u00e7\u00e3o online pode gerar. Al\u00e9m do debate frequente sobre os filtros-bolha e seu poss\u00edvel impacto no recrudescimento de posi\u00e7\u00f5es morais progressistas, temos tamb\u00e9m a limita\u00e7\u00e3o de potenciais generativos da internet. Plataformas sem possibilidades de edi\u00e7\u00e3o, explora\u00e7\u00e3o de c\u00f3digos e funcionalidades devido a seu controle centralizado, patentes, copyright e restri\u00e7\u00f5es de acesso aos dados amea\u00e7am as atividades de digital craftsmanship<\/em> (LOSEY & MEINRATH, 2016).<\/p>\n

A metrifica\u00e7\u00e3o do cotidiano e o aparente retorno mais r\u00e1pido (ao menos o metrificado) de audi\u00eancia no Facebook faz com que pessoas comuns, empreendedores e produtores culturais deixem de explorar recursos open source<\/em> para constru\u00e7\u00e3o de presen\u00e7a na internet (como WordPress<\/em>, por exemplo).<\/p>\n

Ent\u00e3o, a rigor, o n\u00edvel de impacto direto que plataformas centralizadoras como o Facebook possuem no proposto pelo Artigo 19\u00ba da Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos pode ser questionado: \u201cTodo o indiv\u00edduo tem direito \u00e0 liberdade de opini\u00e3o e de express\u00e3o, o que implica o direito de n\u00e3o ser inquietado pelas suas opini\u00f5es e o de procurar, receber e difundir, sem considera\u00e7\u00e3o de fronteiras, informa\u00e7\u00f5es e ideias por qualquer meio de express\u00e3o\u201d.<\/p>\n

At\u00e9 que ponto, ent\u00e3o, as m\u00eddias sociais n\u00e3o est\u00e3o se tornando um local de restri\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es, ideias e do potencial empoderador da internet? O ethos<\/em> publicit\u00e1rio que envolve as atividades criativas na internet convergem na metrifica\u00e7\u00e3o de tudo no Facebook, deixando os potenciais humanistas da web 2.0 (ROMANI & KUKLINSKI, 2007).<\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio questionar a efic\u00e1cia dos fins do Facebook em contraponto a objetivos de transforma\u00e7\u00e3o social, ecoando a distin\u00e7\u00e3o entre t\u00e9cnica e \u00e9tica proposta por Comparato: \u201cA t\u00e9cnica guia-se, pois, exclusivamente, pelo valor da utilidade ou efici\u00eancia dos meios da produ\u00e7\u00e3o de um resultado\u201d, enquanto trazer a \u00e9tica para o centro dos objetivos significa acentuar \u201co fim \u00faltimo visado pelo agente e o seu valor, relativamente a outras pessoas que com ele tratam, ou em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 coletividade\u201d (COMPARATO, 2006, p.504)<\/p>\n

Para alcan\u00e7ar estes objetivos, torna-se essencial um esfor\u00e7o coletivo cr\u00edtico para superar os enquadramentos apenas ut\u00f3picos sobre o potencial das m\u00eddias sociais. Enquanto suas rotinas produtivas n\u00e3o estiverem disseminadas entre sociedade civil, pesquisadores acad\u00eamicos e imprensa, o discurso de suposta disrup\u00e7\u00e3o quanto a anteriores hierarquias comunicacionais pode gerar mais dano do que benef\u00edcios.<\/p>\n

O argumento de que \u201cos meios tradicionais de comunica\u00e7\u00e3o passaram a perder espa\u00e7o para essa nova modalidade intercomunicativa, operacionalizada n\u00e3o mais por propriet\u00e1rios de ve\u00edculos de comunica\u00e7\u00e3o, mas por cidad\u00e3os comuns\u201d (MAZZUOLI, p.229), comum em discursos acad\u00eamicos, imprensa e senso comum fortalece a invisibilidade das novas pr\u00e1ticas do capitalismo cognitivo. H\u00e1 uma ag\u00eancia expandida, de fato, das pessoas atrav\u00e9s do uso da internet para se conectar, gerar conte\u00fado e realizar a\u00e7\u00f5es em prol de suas comunidades, mas parece haver pouca distin\u00e7\u00e3o sobre as origens e modelos de neg\u00f3cio das tecnologias empregadas.<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel concluir que n\u00e3o existe uma equival\u00eancia entre conex\u00e3o e conectividade (tradu\u00e7\u00e3o dif\u00edcil dos conceitos de Jose van Dijck (2013): connectedness<\/em> e connectivity<\/em>). Por um lado a cultura participativa \u00e9 promovida pelas pessoas e seus interesses de sociabilidade e compartilhamento, reapropriando sim as m\u00eddias sociais para fins construtivos tanto do ponto de vista pessoal quanto societ\u00e1rio. Mas, ao mesmo tempo, est\u00e1 presente tamb\u00e9m a transforma\u00e7\u00e3o dos pontos de dados relacionais e de atributos sobre os indiv\u00edduos e seus comportamentos, empreendida pelo Facebook para fortalecer seus modelos de neg\u00f3cio e centralizar a internet.<\/p>\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

BRUNO, Fernanda.\u00a0Rastros Digitais: o que eles se tornam quando vistos sob a perspectiva da teoria ator-rede?\u00a0<\/strong>Comp\u00f3s, 2012.<\/p>\n

COMPARATO, F\u00e1bio Konder.\u00a0\u00c9tica: direito, moral e religi\u00e3o no mundo moderno<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2006.<\/p>\n

VAN DIJCK, Jos\u00e9.\u00a0The culture of connectivity: A critical history of social media<\/strong>. Oxford University Press, 2013.<\/p>\n

KRAMER, Adam DI; GUILLORY, Jamie E.; HANCOCK, Jeffrey T. Experimental evidence of massive-scale emotional contagion through social networks. Proceedings of the National Academy of Sciences<\/strong>, v. 111, n. 24, p. 8788-8790, 2014.<\/p>\n

LOSEY, James; MEINRATH, Sascha D. In Defense of the Digital Craftsperson. Journal of Peer Production<\/strong>, n.9, 2016.<\/p>\n

MAYER-SCHONBERGER, Viktor. Delete<\/strong>: the virtue of forgetting in the digital age. Princeton, Princeton University Press: 2009.<\/p>\n

MAZZUOLI, Valerio de Oliveira. Direitos comunicativos como direitos humanos: abrang\u00eancia, limites, acesso \u00e0 Internet e direito ao esquecimento. Revista do Direito de L\u00edngua Portuguesa<\/strong>, n\u00ba 6, (Julho\/Dezembro de 2015), p. 219-240.<\/p>\n

MURTHY, Dhiraj. Dislike This: Facebook\u2019s Experimental Ethics. In: WOODFIELD, Kandy (org.). Social Media in Social Research<\/strong>: Blogs on Blurring the Boundaries. Online: NatCen Social Research, 2014.<\/p>\n

RISEN, James; POITRAS. N.S.A. Gathers Data on Social Connections of U.S. Citizens. NY Times<\/strong>. 28\/09\/2013. Dispon\u00edvel em http:\/\/www.nytimes.com\/2013\/09\/29\/us\/nsa-examines-social-networks-of-us-citizens.html<\/a><\/p>\n

ROMAN\u00cd, Crist\u00f3bal C.; KUKLINSKI, Hugo P. Planeta Web 2.0<\/strong>: Inteligencia colectiva o medios fast food. M\u00e9xico: 2007. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/www.planetaWeb2.net\/>.<\/p>\n

RONSON, Jon.\u00a0So you’ve been publicly shamed<\/strong>. New York: Riverhead Books, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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